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Aristoteles und seine Weltanschauung

AutorFranz Brentano
VerlagFelix Meiner Verlag
Erscheinungsjahr1977
Seitenanzahl160 Seiten
ISBN9783787325795
FormatPDF
KopierschutzDRM
GerätePC/MAC/eReader/Tablet
Preis26,99 EUR
In diesem erstmals 1911 veröffentlichten Buch behandelt Brentano die Hauptgedanken der Aristotelischen Philosophie und zeigt ihre Geschlossenheit auf. Der Text kann zugleich als eine Einleitung zur Philosophie Brentanos gelesen werden.

Franz Brentano wird 1838 in Marienberg am Rhein in einer berühmten katholischen Familie als Neffe von Clemens Brentano und Bettina von Arnim geboren. Von 1856 bis 1862 studiert Brentano Mathematik, Dichtung, Philosophie und Theologie in München, Würzburg, Berlin und Münster. Nach einem Aufenthalt im Dominikanerkonvent in Graz wird er zum Priester geweiht, gerät aber mit seiner ablehnenden Haltung dem Unfehlbarkeitsdogma des Papstes gegenüber schnell in Konflikt mit der Kirche und tritt 1879 aus der Kirche aus.Seine vielbesuchten Vorlesungen wie auch die erfolgreiche schriftstellerische Tätigkeit haben eine weitreichende Wirkung auf die wissenschaftliche Öffentlichkeit seiner Zeit. In Psychologie vom empirischen Standpunkt entwickelt Brentano die Lehre von der philosophischen Psychologie als Bewußtseinsphilosophie, die ihn gleichzeitig zu einem Wegbereiter der Phänomenologie macht. Zu seinen Schülern zählen Edmund Husserl, Alexander Meinong, Sigmund Freud und Rudolf Steiner.Franz Brentano stirbt 1917 in der Schweiz.

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Blick ins Buch
Inhaltsverzeichnis
Cover1
Inhaltsverzeichnis5
Einleitung. Von Roderick M. Chisholm7
Vorwort (zur Auflage von 1911)13
Leben17
Schriften23
Weisheit36
Das Objekt der menschlichen Weisheit38
Verdeutlichung der Termini42
Unmittelbare Erkenntnisse43
Zwei Klassen unmittelbar evidenter Wahrheiten, von denen die erste die der unmittelbar evidenten Tatsachen ist44
Axiome47
Mittelbare Erkenntnisse55
Ursprung der Ideen56
Die Transzendenz der substanziellen Definition67
Substanzielle Umwandlungen. Materie und Form69
Der Mangel kontinuierlicher substanzieller Umwandlungen74
Kein Entstehen aus nichts und kein Vergehen zu nichts75
Das Gesetz der Synonymie76
Existenz eines schlechthin Notwendigen81
Es ist unbewegt83
Es ist ein einheitlicher, zwecktätiger Verstand als erste Ursache der ganzen Weltordnung85
Dieser Verstand ist die erste Ursache nicht bloß aller Ordnung, sondern auch alles Seins89
Er ist, indem er sich selbst schaut, allweise und vollkommen selig, und sein Wesen ist seine Weisheit und seine Weisheit seine Seligkeit93
Er ist die Liebe alles Guten und der allmächtige Wille, der das Beste will97
Er ist unendlich gut und als Gutes Prinzip100
Die Gottheit103
Die Gottheit des Aristoteles und die platonische Idee des Guten. Das "Begehren" der Materie105
Die Gottheit des Aristoteles und der anaxagoreische Nous108
Die aristotelische Gottheit im Lichte seiner Lehre von den Prinzipien der Bevorzugung111
Gottes einheitliche Tätigkeit, sein rein theoretisches Leben117
Die Gottheit und die angebliche Unmöglichkeit selbstlosen Wollens127
Aporien zur Theodicee128
Die Teleologie der himmlischen Welt133
Die korruptiblen Elemente und was zur wirklichen Entfaltung ihrer Kräfte und Anlagen führt137
Veredelnder und beseelender Einfluß der Gestirne139
Stufen des Lebens. Überlegenheit des Menschen durch seine teilweise geistige Natur142
Wechselwirkung zwischen Geist und Leib145
Mitwirkung der Gottheit zur Entstehung des Menschen147
Das Auftreten des Menschengeschlechtes s. z. s. die Fülle der Zeiten155
Das Diesseits als Vorbereitung für ein allbeseligendes und jedem gerecht vergeltendes Jenseits156
Unbegrenztes Wachstum des in sich Guten. Unendliche Vervielfältigung des in Weisheit gottbeseligenden Lebens162
Teleologische Unentbehrlichkeit der Körperwelt163
Schlußbemerkungen. Die Philosophie des Aristoteles im Vergleich mit anderen Weltanschauungen164
Namenverzeichnis169
Sachverzeichnis170

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